Hay que tener presente que existe escasa información respecto al rol de las mujeres en el Tahuantinsuyu (civilización Inca), no obstante, se sabe que tanto en esta sociedad como en otras organizaciones sociales surgidas en los Andes, la posición de la mujer aparte de ser reconocida y exaltada, además, se consideró como necesaria y complementaria a la masculina, en todos los aspectos ya sean políticos, militares, religiosos y familiares.

Según esquemas cosmológicos elaborados por los incas, lo masculino y lo femenino representaban fuerzas indisociables, cuya complementariedad hacía posible la constitución del orden universal.

En materia religiosa, el rol que desempeñaron las diosas fue el de ser proveedoras de los productos necesarios para la subsistencia, a diferencia de sus pares masculinos estuvieron relacionados mayormente con fenómenos naturales (avalanchas, tormentas, entre otros).

Entre las diosas principales estaban:

Mama Cocha (el mar), Mama Quilla (la luna), Urpayhuáchac (diosa de los peces y aves marinas), etc.

Algo curioso es que en los mitos principales es muy común la ausencia de la figura paterna. Según estos puede ser que haya fallecido, desaparecido o hubiera sido asesinado, en todo caso, simplemente no se menciona al padre.

Y por ello casi siempre queda el dúo madre-hijo.

También sucede que la pareja conyugal no es mencionada, sino que se suele destacar las relaciones entre hermanos y hermanas.

En aquellos tiempos según los cronistas, existió una mujer llamada Mama Huaco quien participó en la fundación del Tahuantinsuyu.

Es descrita como una mujer varonil, capitana de su propio ejército siendo nombrada entre los principales jefes militares que tomaron posesión de las tierras de la antigua aldea de Acamama, donde luego sería fundada la capital inca.

Dicen que además, era hechicera, hablaba con las peñas, cerros y lagunas, motivo por el cual ejercía gran influencia sobre la gente e inspiraba miedo.

Se cuenta que al llegar los incas a Acamama y hallar una feroz resistencia de las etnias locales, Mama Huaco capturó a un lugareño y abriéndole el pecho le saca los bofes y sopla en ellos (es una práctica que los adivinos emplean para predecir el futuro, pero ellos lo hacen con los bofes de una llama), esta acción asustó a sus contendores e hizo que huyeran del campo de batalla, permitiendo a Manco Cápac (personaje principal de la leyenda de fundación del tahuantinsuyu) y sus huestes a ocupar el lugar.

Un dato interesante, es que al parecer esta mujer y Manco Cápac eran madre e hijo y él se casó con ella, asumiendo esta además, el rol de Coya (nombre con que se denomina a la esposa del Inca).

Se puede apreciar que en esta sociedad el incesto no era algo prohibido.

Las mamaconas y los aclla huasi

Estas chicas eran sacadas de sus lugares de origen para llenar los aclla huasi o casa de las escogidas, a partir de las edades de 8 o 10 años. Las mujeres del tahuantinsuyu (a excepción de las hijas o hermanas de los incas, quienes gozaban una vida privilegiada) significaban para el estado fuerza de trabajo para la fabricación de textiles, la preparación de bebidas para los ritos y una provisión de esposas para cuando el inca quería congraciarse con determinados curacas (señores).

Se presume que esta institución tuvo un origen cusqueño, ya que en la costa quienes se encargaban de las labores mencionadas anteriormente eran los ayllus o grupos especializados en estas labores.

Las jóvenes escogidas se dividían en diversas categorías:

Las Yurac Aclla: Poseían sangre inca, consagradas al culto y consideradas esposas del Sol.

Las Huayrur Aclla: Eran las más hermosas muchachas y entre ellas el inca elegía a sus esposas secundarias.

Paco Aclla: Ellas con el tiempo se convertían en las esposas de los curacas y jefes a quienes el Inca quería agradar.

Yanac Aclla: Eran chicas que no destacaban ni por su rango, ni por su belleza y cumplían las funciones de sirvientas de las demás.

Taqui Aclla: Escogidas por sus aptitudes de cantoras, tocaban tambores y pincullos, alegrando las fiestas de la corte que vivía en el Cusco.

Por lo que se puede apreciar, solamente las pertenecientes a la primera categoría permanecían vírgenes al ser consagradas al Sol; las demás no eran recluidas en los Aclla huasi, por el contrario, podían entrar y salir durante el día.

...por Redacción

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